TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:25:20 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第四十四 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ tứ thập tứ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯業品第四之十二 　　　biện nghiệp phẩm đệ tứ chi thập nhị 如上所言住定菩薩為從何位。得住定名。 như thượng sở ngôn trụ định Bồ-tát vi/vì/vị tùng hà vị 。đắc trụ định danh 。 彼復於何說名為定。頌曰。 bỉ phục ư hà thuyết danh vi định 。tụng viết 。 　從修妙相業　　菩薩得定名 　tùng tu diệu tướng nghiệp 　　Bồ Tát đắc định danh 　生善趣貴家　　具男念堅故 　sanh thiện thú quý gia 　　cụ nam niệm kiên cố 論曰。 luận viết 。 從修能感妙三十二大士夫相異熟果業。菩薩方得立住定名。 tùng tu năng cảm diệu tam thập nhị Đại sĩ phu tướng dị thục quả nghiệp 。Bồ Tát phương đắc lập trụ định danh 。 以從此時乃至成佛常生善趣。及貴家等。生善趣者。謂生人天。 dĩ tòng thử thời nãi chí thành Phật thường sanh thiện thú 。cập quý gia đẳng 。sanh thiện thú giả 。vị sanh nhân thiên 。 由此趣中多行善故。妙可稱故立善趣名。 do thử thú trung đa hạnh/hành/hàng thiện cố 。diệu khả xưng cố lập thiện thú danh 。 於善趣內常生貴家。謂婆羅門。或剎帝利。 ư thiện thú nội thường sanh quý gia 。vị Bà-la-môn 。hoặc Sát đế lợi 。 巨富長者。大婆羅門家。於貴家中根有具缺。 cự phú Trưởng-giả 。đại Bà la môn gia 。ư quý gia trung căn hữu cụ khuyết 。 然彼菩薩恒具勝根。恒受男身尚不為女。 nhiên bỉ Bồ Tát hằng cụ thắng căn 。hằng thọ/thụ nam thân thượng bất vi/vì/vị nữ 。 何況有受扇搋等身。生生常能憶念宿命。 hà huống hữu thọ/thụ phiến trỉ đẳng thân 。sanh sanh thường năng ức niệm tú mạng 。 所作善事常無退屈。謂於利樂一切有情。 sở tác thiện sự thường vô thoái khuất 。vị ư lợi lạc nhất thiết hữu tình 。 一切時中一切方便。心無厭倦名無退屈。 nhất thiết thời trung nhất thiết phương tiện 。tâm vô yếm quyện danh vô thoái khuất 。 由無退屈故說為堅豈不未修妙相業位菩提心不退應立住 do vô thoái khuất cố thuyết vi/vì/vị kiên khởi bất vị tu diệu tướng nghiệp vị Bồ-đề tâm bất thoái ưng lập trụ 定名。何故要修妙相業位。 định danh 。hà cố yếu tu diệu tướng nghiệp vị 。 菩薩方受住定位名。爾時人天方共知故。先時但為諸天所知。 Bồ Tát phương thọ/thụ trụ định vị danh 。nhĩ thời nhân thiên phương cọng tri cố 。tiên thời đãn vi/vì/vị chư Thiên sở tri 。 或於爾時趣等覺定。先唯等覺決定非餘。 hoặc ư nhĩ thời thú đẳng giác định 。tiên duy đẳng giác quyết định phi dư 。 何相應知修妙相業。頌曰。 hà tướng ứng tri tu diệu tướng nghiệp 。tụng viết 。 　贍部男對佛　　佛思思所成 　thiệm bộ nam đối Phật 　　Phật tư tư sở thành 　餘百劫方修　　各百福嚴飾 　dư bách kiếp phương tu 　　các bách phước nghiêm sức 論曰。菩薩要在贍部洲中。 luận viết 。Bồ Tát yếu tại thiệm bộ châu trung 。 方能造修引妙相業。此洲覺慧最明利故。唯是男子非女等身。 phương năng tạo tu dẫn diệu tướng nghiệp 。thử châu giác tuệ tối minh lợi cố 。duy thị nam tử phi nữ đẳng thân 。 爾時已超女等位故。此不應說於前頌中。 nhĩ thời dĩ siêu nữ đẳng vị cố 。thử bất ưng thuyết ư tiền tụng trung 。 恒受男身義已顯故。若謂先說造此業。 hằng thọ/thụ nam thân nghĩa dĩ hiển cố 。nhược/nhã vị tiên thuyết tạo thử nghiệp 。 已恒受男身。今說為明初造此業亦非女等故。 dĩ hằng thọ/thụ nam thân 。kim thuyết vi/vì/vị minh sơ tạo thử nghiệp diệc phi nữ đẳng cố 。 此與前義有差別。此救非理義已成故。 thử dữ tiền nghĩa hữu sái biệt 。thử cứu phi lý nghĩa dĩ thành cố 。 謂先已說造此業已。非女等身已顯造時。 vị tiên dĩ thuyết tạo thử nghiệp dĩ 。phi nữ đẳng thân dĩ hiển tạo thời 。 亦非女等以非女等。適造此業即轉形故。 diệc phi nữ đẳng dĩ phi nữ đẳng 。thích tạo thử nghiệp tức chuyển hình cố 。 能招善逝殊妙相業。必依淨身方能引起。 năng chiêu Thiện-Thệ thù diệu tướng nghiệp 。tất y tịnh thân phương năng dẫn khởi 。 故由先說此義已成。造此業時唯現對佛。 cố do tiên thuyết thử nghĩa dĩ thành 。tạo thử nghiệp thời duy hiện đối Phật 。 謂親見佛不共色身相好端嚴種種奇特。有欲引起感此類思。 vị thân kiến Phật bất cộng sắc thân tướng hảo đoan nghiêm chủng chủng kì đặc 。hữu dục dẫn khởi cảm thử loại tư 。 不對如來無容起故。此妙相業唯緣佛思。 bất đối Như Lai vô dung khởi cố 。thử diệu tướng nghiệp duy duyên Phật tư 。 佛是可欣順德境故。感妙相業唯思所成。 Phật thị khả hân thuận đức cảnh cố 。cảm diệu tướng nghiệp duy tư sở thành 。 非修所成不定界故。所感異熟此所繫故。 phi tu sở thành bất định giới cố 。sở cảm dị thục thử sở hệ cố 。 非聞所成彼羸劣故。亦非生得加行起故。 phi văn sở thành bỉ luy liệt cố 。diệc phi sanh đắc gia hạnh/hành/hàng khởi cố 。 謂彼唯於三無數劫。 vị bỉ duy ư tam vô số kiếp 。 修行施等波羅蜜多圓滿身中方可得故。唯是加行非生得善。 tu hành thí đẳng Ba-la-mật-đa viên mãn thân trung phương khả đắc cố 。duy thị gia hạnh/hành/hàng phi sanh đắc thiện 。 唯餘百劫造修非多。諸佛因中法應如是。 duy dư bách kiếp tạo tu phi đa 。chư Phật nhân trung Pháp ưng như thị 。 唯薄伽梵釋迦牟尼。精進滿時能超九劫。 duy Bạc Già Phạm Thích-Ca Mâu Ni 。tinh tấn mãn thời năng siêu cửu kiếp 。 九十一劫妙相業成。是故如來告聚落主。我憶九十一劫以來。 cửu thập nhất kiếp diệu tướng nghiệp thành 。thị cố Như Lai cáo tụ lạc chủ 。ngã ức cửu thập nhất kiếp dĩ lai 。 不見一家因施我食。有少傷損唯成大利。 bất kiến nhất gia nhân thí ngã thực/tự 。hữu thiểu thương tổn duy thành Đại lợi 。 從此自性恒憶宿生。故說齊斯非前不憶。 tòng thử tự tánh hằng ức tú sanh 。cố thuyết tề tư phi tiền bất ức 。 一一妙相百福莊嚴。此中百思名為百福。 nhất nhất diệu tướng bách phước trang nghiêm 。thử trung bách tư danh vi bách phước 。 謂將造一一妙相業時先起五十思淨治身器。 vị tướng tạo nhất nhất diệu tướng nghiệp thời tiên khởi ngũ thập tư tịnh trì thân khí 。 其次方起引一相業。於後復起五十善思。 kỳ thứ phương khởi dẫn nhất tướng nghiệp 。ư hậu phục khởi ngũ Thập thiện tư 。 莊嚴引業令得圓滿。五十思者依十業道。 trang nghiêm dẫn nghiệp lệnh đắc viên mãn 。ngũ thập tư giả y thập nghiệp đạo 。 一一業道各起五思。且依最初離殺業道。 nhất nhất nghiệp đạo các khởi ngũ tư 。thả y tối sơ ly sát nghiệp đạo 。 有五思者一離殺思。二勸導思。三讚美思。四隨喜思。 hữu ngũ tư giả nhất ly sát tư 。nhị khuyến đạo tư 。tam tán mỹ tư 。tứ tùy hỉ tư 。 五迴向思。謂迴所修向解脫故。 ngũ hồi hướng tư 。vị hồi sở tu hướng giải thoát cố 。 乃至正見各五亦然。有餘師言。依十業道各起下等五品善思。 nãi chí chánh kiến các ngũ diệc nhiên 。hữu dư sư ngôn 。y thập nghiệp đạo các khởi hạ đẳng ngũ phẩm thiện tư 。 前後各然如熏靜慮。有餘師說。 tiền hậu các nhiên như huân tĩnh lự 。hữu dư sư thuyết 。 依十業道各起五思。一加行淨。二根本淨。三後起淨。 y thập nghiệp đạo các khởi ngũ tư 。nhất gia hạnh/hành/hàng tịnh 。nhị căn bản tịnh 。tam hậu khởi tịnh 。 四非尋害。五念攝受。復有師言。 tứ phi tầm hại 。ngũ niệm nhiếp thọ 。phục hưũ sư ngôn 。 一一相業各為緣佛。未曾習思具百現前而為嚴飾。 nhất nhất tướng nghiệp các vi/vì/vị duyên Phật 。vị tằng tập tư cụ bách hiện tiền nhi vi nghiêm sức 。 百福一一其量云何。有說以依三無數劫增長功德。 bách phước nhất nhất kỳ lượng vân hà 。hữu thuyết dĩ y tam vô số kiếp tăng trưởng công đức 。 所集成身發起如斯。 sở tập thành thân phát khởi như tư 。 無對無數殊勝福德量唯佛知。有說若由業增上力。 vô đối vô số thù thắng phước đức lượng duy Phật tri 。hữu thuyết nhược/nhã do nghiệp tăng thượng lực 。 感輪王位王四大洲自在而轉是一福量。 cảm luân Vương vị vương tứ đại châu tự tại nhi chuyển thị nhất phước lượng 。 有說若由業增上力得為帝釋王。二欲天自在而轉是一福量。 hữu thuyết nhược/nhã do nghiệp tăng thượng lực đắc vi/vì/vị Đế Thích Vương 。nhị dục thiên tự tại nhi chuyển thị nhất phước lượng 。 有說唯除近佛菩薩所餘一切有情。 hữu thuyết duy trừ cận Phật Bồ-tát sở dư nhất thiết hữu tình 。 所修富樂果業是一福量。有餘師言。 sở tu phú lạc/nhạc quả nghiệp thị nhất phước lượng 。hữu dư sư ngôn 。 此量太少應言世界將欲成時。一切有情感大千土。 thử lượng thái thiểu ưng ngôn thế giới tướng dục thành thời 。nhất thiết hữu tình cảm Đại Thiên độ 。 業增上力是一福量。今薄伽梵昔菩薩時。 nghiệp tăng thượng lực thị nhất phước lượng 。kim Bạc Già Phạm tích Bồ Tát thời 。 三無數劫中各供養幾佛。頌曰。 tam vô số kiếp trung các cúng dường kỷ Phật 。tụng viết 。 　於三無數劫　　各供養七萬 　ư tam vô số kiếp 　　các cúng dường thất vạn 　又如次供養　　五六七千佛 　hựu như thứ cúng dường 　　ngũ lục thất thiên Phật 論曰。初無數劫中供養七萬五千佛。 luận viết 。sơ vô số kiếp trung cúng dường thất vạn ngũ thiên Phật 。 次無數劫中供養七萬六千佛。 thứ vô số kiếp trung cúng dường thất vạn lục thiên Phật 。 後無數劫中供養七萬七千佛。三無數劫一一滿時。 hậu vô số kiếp trung cúng dường thất vạn thất thiên Phật 。tam vô số kiếp nhất nhất mãn thời 。 及初發心各逢何佛。頌曰。 cập sơ phát tâm các phùng hà Phật 。tụng viết 。 　三無數劫滿　　逆次逢勝觀 　tam vô số kiếp mãn 　　nghịch thứ phùng thắng quán 　然燈寶髻佛　　初釋迦牟尼 　Nhiên Đăng bảo kế Phật 　　sơ Thích-Ca Mâu Ni 論曰。言逆次者自後向前。 luận viết 。ngôn nghịch thứ giả tự hậu hướng tiền 。 謂於第三無數劫滿。所逢事佛名為勝觀。 vị ư đệ tam vô số kiếp mãn 。sở phùng sự Phật danh vi thắng quán 。 第二劫滿所逢事佛名曰然燈。第一劫滿所逢事佛名為寶髻。 đệ nhị kiếp mãn sở phùng sự Phật danh viết Nhiên Đăng 。đệ nhất kiếp mãn sở phùng sự Phật danh vi bảo kế 。 初無數劫首逢釋迦牟尼。謂我世尊初發心位。 sơ vô số kiếp thủ phùng Thích-Ca Mâu Ni 。vị ngã Thế Tôn sơ phát tâm vị 。 逢一薄伽梵號釋迦牟尼。 phùng nhất Bạc Già Phạm hiệu Thích-Ca Mâu Ni 。 彼佛出時正居末劫。滅後正法唯住千年。時我世尊為陶師子。 bỉ Phật xuất thời chánh cư mạt kiếp 。diệt hậu chánh pháp duy trụ thiên niên 。thời ngã Thế Tôn vi/vì/vị đào sư tử 。 於彼佛所起殷淨心。塗以香油浴以香水。 ư bỉ Phật sở khởi ân tịnh tâm 。đồ dĩ hương du dục dĩ hương thủy 。 設供養已發弘誓願。願我當作佛一如今世尊。 thiết cúng dường dĩ phát hoằng thệ nguyện 。nguyện ngã đương tác Phật nhất như kim Thế Tôn 。 故今如來一一同彼。我釋迦菩薩於何位中。 cố kim Như Lai nhất nhất đồng bỉ 。ngã Thích-Ca Bồ-tát ư hà vị trung 。 何波羅蜜多修習圓滿。頌曰。 hà Ba-la-mật-đa tu tập viên mãn 。tụng viết 。 　但由悲普施　　被析身無忿 　đãn do bi phổ thí 　　bị tích thân vô phẫn 　讚歎底沙佛　　次無上菩提 　tán thán Để Sa Phật 　　thứ vô thượng Bồ-đề 　六波羅蜜多　　於如是四位 　lục Ba-la-mật-đa 　　ư như thị tứ vị 　一二又一二　　如次修圓滿 　nhất nhị hựu nhất nhị 　　như thứ tu viên mãn 論曰。菩薩發願初修施時。 luận viết 。Bồ Tát phát nguyện sơ tu thí thời 。 未能遍於一切含識。施一切物唯運悲心。 vị năng biến ư nhất thiết hàm thức 。thí nhất thiết vật duy vận bi tâm 。 彼於後時串習力故。悲心轉盛能遍施與。一切有情非一切物。 bỉ ư hậu thời xuyến tập lực cố 。bi tâm chuyển thịnh năng biến thí dữ 。nhất thiết hữu tình phi nhất thiết vật 。 若時菩薩普於一切。能捨一切但由悲心。 nhược thời Bồ Tát phổ ư nhất thiết 。năng xả nhất thiết đãn do bi tâm 。 非自希求勝生差別。 phi tự hy cầu thắng sanh sái biệt 。 齊此布施波羅蜜多修習圓滿。有說菩薩觀諸世間。 tề thử bố thí Ba-la-mật đa tu tập viên mãn 。hữu thuyết Bồ Tát quán chư thế gian 。 匱乏資財貧苦所逼。為欲饒益亦帶悲心。發願自求勝生差別。 quỹ phạp tư tài bần khổ sở bức 。vi/vì/vị dục nhiêu ích diệc đái bi tâm 。phát nguyện tự cầu thắng sanh sái biệt 。 以諸菩薩曾無一時不運悲心而行施故。 dĩ chư Bồ-tát tằng vô nhất thời bất vận bi tâm nhi hạnh/hành/hàng thí cố 。 若時菩薩被析身支雖未離欲。 nhược thời Bồ Tát bị tích thân chi tuy vị ly dục 。 貪而心無少忿齊此戒忍波羅蜜多修習圓滿。忍圓滿者。 tham nhi tâm vô thiểu phẫn tề thử giới nhẫn Ba-la-mật đa tu tập viên mãn 。nhẫn viên mãn giả 。 於彼有情心無忿。 ư bỉ hữu tình tâm vô phẫn 。 故戒圓滿者不起害他身語業故。心無忿故身語無惡故。 cố giới viên mãn giả bất khởi hại tha thân ngữ nghiệp cố 。tâm vô phẫn cố thân ngữ vô ác cố 。 無忿時戒忍圓滿。若時菩薩勇猛精進。讚歎底沙便超九劫。 vô phẫn thời giới nhẫn viên mãn 。nhược thời Bồ Tát dũng mãnh tinh tấn 。tán thán Để Sa tiện siêu cửu kiếp 。 齊此精進波羅蜜多修習圓滿。 tề thử tinh tấn Ba-la-mật-đa tu tập viên mãn 。 謂昔有佛號曰底沙。彼佛有二菩薩弟子。一名釋迦牟尼。 vị tích hữu Phật hiệu viết Để Sa 。bỉ Phật hữu nhị Bồ Tát đệ-tử 。nhất danh Thích-Ca Mâu Ni 。 一名梅怛儷藥。佛因觀察自所化田。 nhất danh mai đát lệ dược 。Phật nhân quan sát tự sở hóa điền 。 分明照知此二弟子。能寂所化先熟非自身。 phân minh chiếu tri thử nhị đệ-tử 。năng tịch sở hóa tiên thục phi tự thân 。 慈氏自身先熟非所化。知已復作如是思惟。 từ thị tự thân tiên thục phi sở hóa 。tri dĩ phục tác như thị tư duy 。 速熟一身其事少易。遂以方便入寶龕中。 tốc thục nhất thân kỳ sự thiểu dịch 。toại dĩ phương tiện nhập bảo kham trung 。 結加趺坐依殊勝定。不共佛法普現在前。 kiết già phu tọa y thù thắng định 。bất cộng Phật Pháp phổ hiện tại tiền 。 能寂因行遇見彼佛。威光赫奕特異於常。 năng tịch nhân hành ngộ kiến bỉ Phật 。uy quang hách dịch đặc dị ư thường 。 欻為淨心執持舉體。一足而立經七晝夜。 欻vi/vì/vị tịnh tâm chấp trì cử thể 。nhất túc nhi lập Kinh thất trú dạ 。 以妙伽他讚彼佛曰。 dĩ diệu già tha tán bỉ Phật viết 。 　天地此界多聞室　　逝宮天處十方無 　Thiên địa thử giới đa văn thất 　　thệ cung thiên xứ thập phương vô 　丈夫牛王大沙門　　尋地山林遍無等 　trượng phu ngưu vương đại sa môn 　　tầm địa sơn lâm biến vô đẳng 如是讚已便超九劫。於慈氏前證無上果。 như thị tán dĩ tiện siêu cửu kiếp 。ư từ thị tiền chứng vô thượng quả 。 若時菩薩處金剛座。將登無上正等菩提。 nhược thời Bồ Tát xứ/xử Kim Cương tọa 。tướng đăng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 次無上覺前住金剛喻定。 thứ vô thượng giác tiền trụ Kim Cương dụ định 。 齊此定慧波羅蜜多修習圓滿。 tề thử định tuệ Ba-la-mật đa tu tập viên mãn 。 理應此位無間方圓得盡智時此方滿故。別別能到圓德彼岸故。 lý ưng thử vị Vô gián phương viên đắc tận trí thời thử phương mãn cố 。biệt biệt năng đáo viên đức bỉ ngạn cố 。 此六名波羅蜜多。契經說有三福業事。一施類福業事。 thử lục danh Ba-la-mật-đa 。khế Kinh thuyết hữu tam phước nghiệp sự 。nhất thí loại phước nghiệp sự 。 二戒類福業事。三修類福業事。 nhị giới loại phước nghiệp sự 。tam tu loại phước nghiệp sự 。 此云何立福業事名。頌曰。 thử vân hà lập phước nghiệp sự danh 。tụng viết 。 　施戒修三類　　各隨其所應 　thí giới tu tam loại 　　các tùy kỳ sở ưng 　受福業事名　　差別如業道 　thọ/thụ phước nghiệp sự danh 　　sái biệt như nghiệp đạo 論曰。 luận viết 。 三類皆福或業或事隨其所應如業道說。謂如分別十業道中。有業亦道。 tam loại giai phước hoặc nghiệp hoặc sự tùy kỳ sở ưng như nghiệp đạo thuyết 。vị như phân biệt thập nghiệp đạo trung 。hữu nghiệp diệc đạo 。 有道非業。此中有福亦業亦事。有福業非事。 hữu đạo phi nghiệp 。thử trung hữu phước diệc nghiệp diệc sự 。hữu phước nghiệp phi sự 。 有福事非業。有唯是福非業非事。 hữu phước sự phi nghiệp 。hữu duy thị phước phi nghiệp phi sự 。 且施類中身語二業。具福業事三種義名。善故是福。 thả thí loại trung thân ngữ nhị nghiệp 。cụ phước nghiệp sự tam chủng nghĩa danh 。thiện cố thị phước 。 作故亦業。是能等起身語業思。轉所依門故亦名事。 tác cố diệc nghiệp 。thị năng đẳng khởi thân ngữ nghiệp tư 。chuyển sở y môn cố diệc danh sự 。 彼等起思唯名福業。思俱有法唯受福名。 bỉ đẳng khởi tư duy danh phước nghiệp 。tư câu hữu pháp duy thọ/thụ phước danh 。 戒類既唯身語業性。故皆具受福業事名。 giới loại ký duy thân ngữ nghiệp tánh 。cố giai cụ thọ/thụ phước nghiệp sự danh 。 修類中慈唯名福事。業之事故慈相應思。 tu loại trung từ duy danh phước sự 。nghiệp chi sự cố từ tướng ứng tư 。 以慈為門而造作故。慈俱思戒唯名福業。 dĩ từ vi/vì/vị môn nhi tạo tác cố 。từ câu tư giới duy danh phước nghiệp 。 餘俱有法唯受福名。悲等准此皆應思擇。 dư câu hữu pháp duy thọ/thụ phước danh 。bi đẳng chuẩn thử giai ưng tư trạch 。 有說福業顯作福義。謂福加行事顯所依。 hữu thuyết phước nghiệp hiển tác phước nghĩa 。vị phước gia hạnh/hành/hàng sự hiển sở y 。 謂施戒修是福業之事。為成彼三起福加行故。 vị thí giới tu thị phước nghiệp chi sự 。vi/vì/vị thành bỉ tam khởi phước gia hạnh/hành/hàng cố 。 有說唯思是真福業。福業之事謂施戒修。 hữu thuyết duy tư thị chân phước nghiệp 。phước nghiệp chi sự vị thí giới tu 。 以三為門福業轉故。何法名施施招何果。頌曰。 dĩ tam vi/vì/vị môn phước nghiệp chuyển cố 。hà Pháp danh thí thí chiêu hà quả 。tụng viết 。 　由此捨名施　　謂為供為益 　do thử xả danh thí 　　vị vi/vì/vị cung/cúng vi/vì/vị ích 　身語及能發　　此招大富果 　thân ngữ cập năng phát 　　thử chiêu Đại phú quả 論曰。雖所捨物及能捨具皆可名施。 luận viết 。tuy sở xả vật cập năng xả cụ giai khả danh thí 。 而於此中所立施名但依捨具。 nhi ư thử trung sở lập thí danh đãn y xả cụ 。 謂由此具捨事得成故。捨所由是真施體。如所度境不得量名。 vị do thử cụ xả sự đắc thành cố 。xả sở do thị chân thí thể 。như sở độ cảnh bất đắc lượng danh 。 所立量名依能度具。或為角勝貯藏稱譽。 sở lập lượng danh y năng độ cụ 。hoặc vi/vì/vị giác thắng trữ tạng xưng dự 。 傳習隨他親愛親附。由如是等捨事亦成。 truyền tập tùy tha thân ái thân phụ 。do như thị đẳng xả sự diệc thành 。 然非此中正意所說。為簡彼故說為供為益。 nhiên phi thử trung chánh ý sở thuyết 。vi/vì/vị giản bỉ cố thuyết vi/vì/vị cung/cúng vi/vì/vị ích 。 言於已涅槃唯為。供養於餘亦為益。 ngôn ư dĩ Niết-Bàn duy vi/vì/vị 。cúng dường ư dư diệc vi/vì/vị ích 。 彼大種諸根有行施時。但為益彼具名何謂。 bỉ đại chủng chư căn hữu hạnh/hành/hàng thí thời 。đãn vi/vì/vị ích bỉ cụ danh hà vị 。 謂身語業及此能發。能發謂何謂。 vị thân ngữ nghiệp cập thử năng phát 。năng phát vị hà vị 。 無貪俱能起此聚即身語業。及能起心并此俱行總名施體。 vô tham câu năng khởi thử tụ tức thân ngữ nghiệp 。cập năng khởi tâm tinh thử câu hạnh/hành/hàng tổng danh thí thể 。 如有頌曰。 như hữu tụng viết 。 　若人以淨心　　輟己而行施 　nhược/nhã nhân dĩ tịnh tâm 　　xuyết kỷ nhi hạnh/hành/hàng thí 　此剎那善蘊　　總立以施名 　thử sát-na thiện uẩn 　　tổng lập dĩ thí danh 應知如是施類福業事。 ứng tri như thị thí loại phước nghiệp sự 。 迴向解脫亦得離繫果。而且就近決定為言但說能招大財富果。 hồi hướng giải thoát diệc đắc ly hệ quả 。nhi thả tựu cận quyết định vi/vì/vị ngôn đãn thuyết năng chiêu đại tài phú quả 。 依何立此大財富名。以財妙廣不可奪故。 y hà lập thử đại tài phú danh 。dĩ tài diệu quảng bất khả đoạt cố 。 角勝等施毒刺所傷。雖施而無大財富果。 giác thắng đẳng thí độc thứ sở thương 。tuy thí nhi vô đại tài phú quả 。 言施類福者。顯施為體義。如泥類器木類柱等。 ngôn thí loại phước giả 。hiển thí vi/vì/vị thể nghĩa 。như nê loại khí mộc loại trụ đẳng 。 亦見類言非顯體義。如聞類智非今所許。 diệc kiến loại ngôn phi hiển thể nghĩa 。như văn loại trí phi kim sở hứa 。 戒修類言准此應釋。為何所益而行施耶。頌曰。 giới tu loại ngôn chuẩn thử ưng thích 。vi/vì/vị hà sở ích nhi hạnh/hành/hàng thí da 。tụng viết 。 　為益自他俱　　不為二行施 　vi/vì/vị ích tự tha câu 　　bất vi/vì/vị nhị hạnh/hành/hàng thí 論曰。施主施時觀於二益。 luận viết 。thí chủ thí thời quán ư nhị ích 。 一為自益感果善根。二為益他諸根大種。施主有二。一有煩惱。 nhất vi/vì/vị tự ích cảm quả thiện căn 。nhị vi/vì/vị ích tha chư căn đại chủng 。thí chủ hữu nhị 。nhất hữu phiền não 。 二無煩惱。有煩惱者。復有二種。一未離欲貪。 nhị vô phiền não 。hữu phiền não giả 。phục hữu nhị chủng 。nhất vị ly dục tham 。 二已離欲貪。於此二中各有二種。一諸聖者。 nhị dĩ ly dục tham 。ư thử nhị trung các hữu nhị chủng 。nhất chư thánh giả 。 二諸異生。此中未離欲貪聖者。 nhị chư dị sanh 。thử trung vị ly dục tham Thánh Giả 。 及已未離欲貪異生。奉施制多唯為自益。 cập dĩ vị ly dục tham dị sanh 。phụng thí chế đa duy vi/vì/vị tự ích 。 謂自增長二種善根。一者能招大富為果。 vị tự tăng trưởng nhị chủng thiện căn 。nhất giả năng chiêu Đại phú vi/vì/vị quả 。 二者為得上義資糧。諸有已離欲貪聖者。 nhị giả vi/vì/vị đắc thượng nghĩa tư lương 。chư hữu dĩ ly dục tham Thánh Giả 。 奉施制多除順現受不招大富。由彼已能畢竟超彼異熟地故。 phụng thí chế đa trừ thuận hiện thọ bất chiêu Đại phú 。do bỉ dĩ năng tất cánh siêu bỉ dị thục địa cố 。 而容為得上義資糧。是故亦名唯為自益。 nhi dung vi/vì/vị đắc thượng nghĩa tư lương 。thị cố diệc danh duy vi/vì/vị tự ích 。 非此能益他根大種故。不益他無煩惱者。 phi thử năng ích tha căn đại chủng cố 。bất ích tha vô phiền não giả 。 施他有情唯為益他。 thí tha hữu tình duy vi/vì/vị ích tha 。 謂能益他諸根大種非自增長二種善根故。非自益有煩惱者。 vị năng ích tha chư căn đại chủng phi tự tăng trưởng nhị chủng thiện căn cố 。phi tự ích hữu phiền não giả 。 施他有情為二俱益無煩惱者。 thí tha hữu tình vi/vì/vị nhị câu ích vô phiền não giả 。 奉施制多除順現受不為二益。有師唯約施招大富分別施果。 phụng thí chế đa trừ thuận hiện thọ bất vi/vì/vị nhị ích 。hữu sư duy ước thí chiêu Đại phú phân biệt thí quả 。 彼作是說此中一切。未離欲貪及離欲貪。 bỉ tác thị thuyết thử trung nhất thiết 。vị ly dục tham cập ly dục tham 。 諸異生類持己所有。奉施制多此施名為唯為自益。 chư dị sanh loại trì kỷ sở hữu 。phụng thí chế đa thử thí danh vi duy vi/vì/vị tự ích 。 非彼由此有獲益故。若諸聖者已離欲貪。 phi bỉ do thử hữu hoạch ích cố 。nhược/nhã chư thánh giả dĩ ly dục tham 。 施諸有情除順現受。此施名曰唯為益他。 thí chư hữu tình trừ thuận hiện thọ 。thử thí danh viết duy vi/vì/vị ích tha 。 以彼由此獲饒益故。非為自益超果地故。 dĩ bỉ do thử hoạch nhiêu ích cố 。phi vi/vì/vị tự ích siêu quả địa cố 。 若彼一切未離欲貪及離欲貪。 nhược/nhã bỉ nhất thiết vị ly dục tham cập ly dục tham 。 諸異生類持己所有施諸有情。此施名為為二俱益。 chư dị sanh loại trì kỷ sở hữu thí chư hữu tình 。thử thí danh vi vi/vì/vị nhị câu ích 。 若彼聖者已離欲貪。奉施制多除順現受。 nhược/nhã bỉ Thánh Giả dĩ ly dục tham 。phụng thí chế đa trừ thuận hiện thọ 。 此施名曰不為益二。以此唯為供養報恩。 thử thí danh viết bất vi/vì/vị ích nhị 。dĩ thử duy vi/vì/vị cúng dường báo ân 。 前已總明施招大富。今次當辯施果別因。頌曰。 tiền dĩ tổng minh thí chiêu Đại phú 。kim thứ đương biện thí quả biệt nhân 。tụng viết 。 　由主財田異　　故施果差別 　do chủ tài điền dị 　　cố thí quả sái biệt 論曰。施有差別由三種因謂。 luận viết 。thí hữu sái biệt do tam chủng nhân vị 。 主財田有差別故。施差別故果有差別。言主財田有差別者。 chủ tài điền hữu sái biệt cố 。thí sái biệt cố quả hữu sái biệt 。ngôn chủ tài điền hữu sái biệt giả 。 謂如是類施主財田勝劣與餘主財田異。 vị như thị loại thí chủ tài điền thắng liệt dữ dư chủ tài điền dị 。 且由施主有差別者。頌曰。 thả do thí chủ hữu sái biệt giả 。tụng viết 。 　主異由信等　　行敬重等施 　chủ dị do tín đẳng 　　hạnh/hành/hàng kính trọng đẳng thí 　得尊重廣愛　　應時難奪果 　đắc tôn trọng quảng ái 　　ưng thời nạn/nan đoạt quả 論曰。或有施主於因果中得決定信。 luận viết 。hoặc hữu thí chủ ư nhân quả trung đắc quyết định tín 。 或有施主於因果中心懷猶豫。 hoặc hữu thí chủ ư nhân quả trung tâm hoài do dự 。 或有施主率爾隨欲。或有施主具淨尸羅。或少虧違。 hoặc hữu thí chủ suất nhĩ tùy dục 。hoặc hữu thí chủ cụ tịnh thi la 。hoặc thiểu khuy vi 。 或全無戒。或有施主於佛教法具足多聞。或有少聞。 hoặc toàn vô giới 。hoặc hữu thí chủ ư Phật giáo pháp cụ túc đa văn 。hoặc hữu thiểu văn 。 或無聞等。而行惠施由施主具信戒聞等。 hoặc vô văn đẳng 。nhi hạnh/hành/hàng huệ thí do thí chủ cụ tín giới văn đẳng 。 差別功德故名主異。由主異故施成差別。 sái biệt công đức cố danh chủ dị 。do chủ dị cố thí thành sái biệt 。 由施差別得果有異。諸有施主具如是德。 do thí sái biệt đắc quả hữu dị 。chư hữu thí chủ cụ như thị đức 。 能如法行敬重等四施。如次便得尊重等四果。 năng như Pháp hành kính trọng đẳng tứ thí 。như thứ tiện đắc tôn trọng đẳng tứ quả 。 謂若施主行敬重施。便感常為他所尊重。 vị nhược/nhã thí chủ hạnh/hành/hàng kính trọng thí 。tiện cảm thường vi/vì/vị tha sở tôn trọng 。 若自手施便能感得於廣大財愛樂受用。 nhược/nhã tự thủ thí tiện năng cảm đắc ư quảng đại tài ái lạc thọ dụng 。 若應時施感應時財。所須應時非餘時故。 nhược/nhã ưng thời thí cảm ứng thời tài 。sở tu ưng thời phi dư thời cố 。 若無損他施便感資財。不為王火等之所侵壞。 nhược/nhã vô tổn tha thí tiện cảm tư tài 。bất vi/vì/vị Vương hỏa đẳng chi sở xâm hoại 。 由所施財有差別者。頌曰。 do sở thí tài hữu sái biệt giả 。tụng viết 。 　財異由色等　　得妙色好名 　tài dị do sắc đẳng 　　đắc diệu sắc hảo danh 　眾愛柔軟身　　有隨時樂觸 　chúng ái nhu nhuyễn thân 　　hữu tùy thời lạc/nhạc xúc 論曰。由所施財或闕或具色香味觸。 luận viết 。do sở thí tài hoặc khuyết hoặc cụ sắc hương vị xúc 。 如次便得或闕或具妙色等果。謂所施財色具足故。 như thứ tiện đắc hoặc khuyết hoặc cụ diệu sắc đẳng quả 。vị sở thí tài sắc cụ túc cố 。 便感妙色香具足故。便感好名如香芬馥。 tiện cảm diệu sắc hương cụ túc cố 。tiện cảm hảo danh như hương phân phức 。 遍諸方故味具足故。便感眾愛如味美妙。 biến chư phương cố vị cụ túc cố 。tiện cảm chúng ái như vị mỹ diệu 。 眾所愛故觸具足故。 chúng sở ái cố xúc cụ túc cố 。 感柔軟身及有隨時生樂受觸。若有所闕隨應果減。 cảm nhu nhuyễn thân cập hữu tùy thời sanh lạc thọ xúc 。nhược hữu sở khuyết tùy ưng quả giảm 。 如是亦由具色香等。故名財異由財異故。施體及果皆有差別。 như thị diệc do cụ sắc hương đẳng 。cố danh tài dị do tài dị cố 。thí thể cập quả giai hữu sái biệt 。 由所施田有差別者。頌曰。 do sở thí điền hữu sái biệt giả 。tụng viết 。 　田異由趣苦　　恩德有差別 　điền dị do thú khổ 　　ân đức hữu sái biệt 論曰。由所施田趣苦恩德各有差別。 luận viết 。do sở thí điền thú khổ ân đức các hữu sái biệt 。 故名田異由田異故施果有殊。由趣別者如世尊說。 cố danh điền dị do điền dị cố thí quả hữu thù 。do thú biệt giả như Thế Tôn thuyết 。 若施傍生受百倍果。施犯戒人受千倍果。 nhược/nhã thí bàng sanh thọ/thụ bách bội quả 。thí phạm giới nhân thọ/thụ thiên bội quả 。 百倍千倍果量如何。隨所施田由受食等。 bách bội thiên bội quả lượng như hà 。tùy sở thí điền do thọ/thụ thực/tự đẳng 。 令其壽等增爾所量。 lệnh kỳ thọ đẳng tăng nhĩ sở lượng 。 施主由斯於人天中受等過彼百倍千倍。故世尊說。 thí chủ do tư ư nhân thiên trung thọ/thụ đẳng quá/qua bỉ bách bội thiên bội 。cố Thế Tôn thuyết 。 施主施時施所施田壽等五事。 thí chủ thí thời thí sở thí điền thọ đẳng ngũ sự 。 施主由此於人天中還當獲得壽等五果。由苦別者如七有依福業事中。 thí chủ do thử ư nhân thiên trung hoàn đương hoạch đắc thọ đẳng ngũ quả 。do khổ biệt giả như thất hữu y phước nghiệp sự trung 。 先說應施客行病侍園林常食。 tiên thuyết ưng thí khách hạnh/hành/hàng bệnh thị viên lâm thường thực/tự 。 及寒風等隨時衣藥。復說若有具足淨信男子女人。 cập hàn phong đẳng tùy thời y dược 。phục thuyết nhược hữu cụ túc tịnh tín nam tử nữ nhân 。 成此所說七種有依福業事者。所獲福德不可取量。 thành thử sở thuyết thất chủng hữu y phước nghiệp sự giả 。sở hoạch phước đức bất khả thủ lượng 。 今於此中由緣差別故苦有異。 kim ư thử trung do duyên sái biệt cố khổ hữu dị 。 由除受者差別苦故果有差別。 do trừ thọ/thụ giả sái biệt khổ cố quả hữu sái biệt 。 由恩別者如父母師及餘有恩。如熊鹿等本生經說。諸有恩類於有恩所。 do ân biệt giả như phụ mẫu sư cập dư hữu ân 。như hùng lộc đẳng bản sanh Kinh thuyết 。chư hữu ân loại ư hữu ân sở 。 起諸惡業果現可知由此比知行報恩善其果 khởi chư ác nghiệp quả hiện khả tri do thử bỉ tri hạnh/hành/hàng báo ân thiện kỳ quả 必定由德別者如契經言。 tất định do đức biệt giả như khế Kinh ngôn 。 施持戒人果百千倍。乃至施佛果最無量。雖皆無量亦有少多。 thí trì giới nhân quả bách thiên bội 。nãi chí thí Phật quả tối vô lượng 。tuy giai vô lượng diệc hữu thiểu đa 。 如殑伽河大海水滴。如望財施法施為尊。 như Hằng hà hà đại hải thủy tích 。như vọng tài thí pháp thí vi/vì/vị tôn 。 就財施中何為最勝。頌曰。 tựu tài thí trung hà vi/vì/vị tối thắng 。tụng viết 。 　脫於脫菩薩　　第八施最勝 　thoát ư thoát Bồ Tát 　　đệ bát thí tối thắng 論曰。若已解脫者施已解脫田。 luận viết 。nhược/nhã dĩ giải thoát giả thí dĩ giải thoát điền 。 於財施中此最為勝。 ư tài thí trung thử tối vi/vì/vị thắng 。 若諸菩薩以勝意樂等欲利樂一切有情。為大菩提而行惠施。 nhược/nhã chư Bồ-tát dĩ thắng ý lạc đẳng dục lợi lạc nhất thiết hữu tình 。vi/vì/vị Đại bồ-đề nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。 雖非解脫施解脫田。而施福中此最為勝。除此更有八種施中。 tuy phi giải thoát thí giải thoát điền 。nhi thí phước trung thử tối vi/vì/vị thắng 。trừ thử cánh hữu bát chủng thí trung 。 第八施福亦最為勝。八施者何。一隨至施。 đệ bát thí phước diệc tối vi/vì/vị thắng 。bát thí giả hà 。nhất tùy chí thí 。 二怖畏施。三報恩施。四求報施。五習先施。 nhị phố úy thí 。tam báo ân thí 。tứ cầu báo thí 。ngũ tập tiên thí 。 六希天施。七要名施。八為莊嚴心。 lục hy thiên thí 。thất yếu danh thí 。bát vi/vì/vị trang nghiêm tâm 。 為資助心為資瑜伽。為得上義而行惠施。隨至施者。 vi/vì/vị tư trợ tâm vi/vì/vị tư du già 。vi/vì/vị đắc thượng nghĩa nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。tùy chí thí giả 。 謂隨有情投造已來隨宜。 vị tùy hữu Tình đầu tạo dĩ lai tùy nghi 。 施與衣服飲食非深敬重。怖畏施者。謂覩災厄為令靜息而行惠施。 thí dữ y phục ẩm thực phi thâm kính trọng 。phố úy thí giả 。vị đổ tai ách vi/vì/vị lệnh tĩnh tức nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。 或見此物壞相現前。寧施不亡故行惠施。 hoặc kiến thử vật hoại tướng hiện tiền 。ninh thí bất vong cố hạnh/hành/hàng huệ thí 。 習先施者。謂習先人父祖家法而行惠施。 tập tiên thí giả 。vị tập tiên nhân phụ tổ gia pháp nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。 為嚴心者。謂為引發信等聖財故行惠施。 vi/vì/vị nghiêm tâm giả 。vị vi/vì/vị dẫn phát tín đẳng Thánh tài cố hạnh/hành/hàng huệ thí 。 資助心者。謂欲滅除諸慳悋垢而行惠施。 tư trợ tâm giả 。vị dục diệt trừ chư xan lẫn cấu nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。 資瑜伽者。謂求定樂展轉生因而行惠施。 tư du già giả 。vị cầu định lạc/nhạc triển chuyển sanh nhân nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。 謂由施故便得無悔。展轉乃至心一境性。得上義者。 vị do thí cố tiện đắc vô hối 。triển chuyển nãi chí tâm nhất cảnh tánh 。đắc thượng nghĩa giả 。 謂得涅槃。 vị đắc Niết Bàn 。 由初捨財乃至展轉一切生死皆能捨故。又行惠施是勝生因。 do sơ xả tài nãi chí triển chuyển nhất thiết sanh tử giai năng xả cố 。hựu hạnh/hành/hàng huệ thí thị thắng sanh nhân 。 依此能引發證涅槃法故。餘施易了故不別釋。 y thử năng dẫn phát chứng Niết Bàn Pháp cố 。dư thí dịch liễu cố bất biệt thích 。 如世尊說施聖果無量。頗施非聖果亦無量耶。頌曰。 như Thế Tôn thuyết thí Thánh quả vô lượng 。phả thí phi Thánh quả diệc vô lượng da 。tụng viết 。 　父母病法師　　最後生菩薩 　phụ mẫu bệnh Pháp sư 　　tối hậu sanh Bồ Tát 　設非證聖者　　施果亦無量 　thiết phi chứng Thánh Giả 　　thí quả diệc vô lượng 論曰。如是五種設是異生施者。 luận viết 。như thị ngũ chủng thiết thị dị sanh thí giả 。 亦能招無量果。住最後有名最後生法師。 diệc năng chiêu vô lượng quả 。trụ/trú tối hậu hữu danh tối hậu sanh Pháp sư 。 四田中是何田所攝是恩田攝。所以者何。 tứ điền trung thị hà điền sở nhiếp thị ân điền nhiếp 。sở dĩ giả hà 。 以說法師能示將墮諸惡趣者。安隱城門開示生天解脫道故。 dĩ thuyết pháp sư năng thị tướng đọa chư ác thú giả 。an ổn thành môn khai thị sanh thiên giải thoát đạo cố 。 能令已作非理行者轉於如理所作中行。 năng lệnh dĩ tác phi lý hành giả chuyển ư như lý sở tác trung hạnh/hành/hàng 。 能善宣揚黑白品法自性及果對治等故。 năng thiện tuyên dương hắc bạch phẩm pháp tự tánh cập quả đối trì đẳng cố 。 能施無智盲者慧眼。由說法師所說教力。 năng thí vô trí manh giả Tuệ-nhãn 。do thuyết pháp sư sở thuyết giáo lực 。 無倒觀察染淨品故。以要說者。 vô đảo quan sát nhiễm tịnh phẩm cố 。dĩ yếu thuyết giả 。 善說法師乃至能為佛所作事。故唯此是勝義恩田施者。 thiện thuyết pháp sư nãi chí năng vi/vì/vị Phật sở tác sự 。cố duy thử thị thắng nghĩa ân điền thí giả 。 必應招無量果。一切能感無量果業。 tất ưng chiêu vô lượng quả 。nhất thiết năng cảm vô lượng quả nghiệp 。 上下品類皆平等耶。不爾云何。 thượng hạ phẩm loại giai bình đẳng da 。bất nhĩ vân hà 。 由六因故令一切業成輕重品。其六者何。頌曰。 do lục nhân cố lệnh nhất thiết nghiệp thành khinh trọng phẩm 。kỳ lục giả hà 。tụng viết 。 　後起田根本　　加行思意樂 　hậu khởi điền căn bản 　　gia hạnh/hành/hàng tư ý lạc 　由此下上故　　業成下上品 　do thử hạ thượng cố 　　nghiệp thành hạ thượng phẩm 論曰。後起者。謂作此業已。 luận viết 。hậu khởi giả 。vị tác thử nghiệp dĩ 。 或頓或數隨前而作。田謂於彼造善造惡。 hoặc đốn hoặc số tùy tiền nhi tác 。điền vị ư bỉ tạo thiện tạo ác 。 根本者謂根本業道。加行者謂引彼身語。思謂由彼業道究竟。 căn bản giả vị căn bản nghiệp đạo 。gia hành giả vị dẫn bỉ thân ngữ 。tư vị do bỉ nghiệp đạo cứu cánh 。 意樂者謂所有意趣。我應當造如是如是。 ý lạc giả vị sở hữu ý thú 。ngã ứng đương tạo như thị như thị 。 若有六因皆是上品。此業最重翻此最輕。 nhược hữu lục nhân giai thị thượng phẩm 。thử nghiệp tối trọng phiên thử tối khinh 。 除此中間非最輕重。謂或有業唯由後起所攝受。 trừ thử trung gian phi tối khinh trọng 。vị hoặc hữu nghiệp duy do hậu khởi sở nhiếp thọ 。 故得成重品定安立彼異熟果故。 cố đắc thành trọng phẩm định an lập bỉ dị thục quả cố 。 乃至或有唯由意樂。由二三等如理應知。如契經言。 nãi chí hoặc hữu duy do ý lạc 。do nhị tam đẳng như lý ứng tri 。như khế Kinh ngôn 。 審思作業名為造作。亦名增長。 thẩm tư tác nghiệp danh vi tạo tác 。diệc danh tăng trưởng 。 何因說業名增長耶。由五種因何等為五。頌曰。 hà nhân thuyết nghiệp danh tăng trưởng da 。do ngũ chủng nhân hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。tụng viết 。 　由審思圓滿　　無惡作對治 　do thẩm tư viên mãn 　　vô ác tác đối trì 　有伴異熟故　　此業名增長 　hữu bạn dị thục cố 　　thử nghiệp danh tăng trưởng 論曰。由審思故者。謂審思而作非率爾思作。 luận viết 。do thẩm tư cố giả 。vị thẩm tư nhi tác phi suất nhĩ tư tác 。 亦非全不思。由圓滿故者。 diệc phi toàn bất tư 。do viên mãn cố giả 。 謂齊此量業應墮惡趣。此業圓滿名為增長。餘唯造作。 vị tề thử lượng nghiệp ưng đọa ác thú 。thử nghiệp viên mãn danh vi tăng trưởng 。dư duy tạo tác 。 如有一類於惡行中。由一為因便墮惡趣。 như hữu nhất loại ư ác hành trung 。do nhất vi/vì/vị nhân tiện đọa ác thú 。 或有一類乃至由三。 hoặc hữu nhất loại nãi chí do tam 。 十業道中或有由一或乃至十方墮惡趣。由無惡作對治故者。 thập nghiệp đạo trung hoặc hữu do nhất hoặc nãi chí thập phương đọa ác thú 。do vô ác tác đối trì cố giả 。 謂無追悔無對治業。由有伴故者。謂作不善業不善為助伴。 vị vô truy hối vô đối trì nghiệp 。do hữu bạn cố giả 。vị tác bất thiện nghiệp bất thiện vi/vì/vị trợ bạn 。 如盜他財。復污他室。殺他子等。由異熟故者。 như đạo tha tài 。phục ô tha thất 。sát tha tử đẳng 。do dị thục cố giả 。 謂時不定業定。與異熟善上相違。 vị thời bất định nghiệp định 。dữ dị thục thiện thượng tướng vi 。 異此應知唯名造作。如上所說。未離欲等奉施制多。 dị thử ứng tri duy danh tạo tác 。như thượng sở thuyết 。vị ly dục đẳng phụng thí chế đa 。 唯為自益既無受用者。施福如何成。頌曰。 duy vi/vì/vị tự ích ký vô thọ dụng giả 。thí phước như hà thành 。tụng viết 。 　制多捨類福　　如慈等無受 　chế đa xả loại phước 　　như từ đẳng thị cố 論曰。非我唯許所捨財物。 luận viết 。phi ngã duy hứa sở xả tài vật 。 受者受用施福方成。所許者何謂。諸施福略有二類。一捨二受。 thọ/thụ giả thọ dụng thí phước phương thành 。sở hứa giả hà vị 。chư thí phước lược hữu nhị loại 。nhất xả nhị thọ 。 捨類福者。謂由善心但捨資財施福便起。 xả loại phước giả 。vị do thiện tâm đãn xả tư tài thí phước tiện khởi 。 受類福者謂所施田受用施物施福方起。 thọ/thụ loại phước giả vị sở thí điền thọ dụng thí vật thí phước phương khởi 。 於制多所奉施供具。雖無受類有捨類福。 ư chế đa sở phụng thí cung cụ 。tuy thị cố loại hữu xả loại phước 。 然捨類福初捨資財此福即成對治貪故。 nhiên xả loại phước sơ xả tư tài thử phước tức thành đối trì tham cố 。 無貪俱思所等起故。捨資財已隨所施田受用。 vô tham câu tư sở đẳng khởi cố 。xả tư tài dĩ tùy sở thí điền thọ dụng 。 或不施福無失。若不爾者有施僧伽。 hoặc bất thí phước vô thất 。nhược/nhã bất nhĩ giả hữu thí tăng già 。 或別人等諸資生具。或彼未用物便壞失。 hoặc biệt nhân đẳng chư tư sanh cụ 。hoặc bỉ vị dụng vật tiện hoại thất 。 如是施主物應唐捐施福不生無當果故。彼既未用福由何生。 như thị thí chủ vật ưng đường quyên thí phước bất sanh vô đương quả cố 。bỉ ký vị dụng phước do hà sanh 。 用福雖無而有受福制多無受福由何生。 dụng phước tuy vô nhi hữu thọ/thụ phước chế đa thị cố phước do hà sanh 。 復何因證知福生要由受不受於彼無攝益故。 phục hà nhân chứng tri phước sanh yếu do thọ/thụ bất thọ/thụ ư bỉ vô nhiếp ích cố 。 此非定證。所以者何。如修慈等福亦生故。 thử phi định chứng 。sở dĩ giả hà 。như tu từ đẳng phước diệc sanh cố 。 謂修慈定於諸有情平等發起與樂意樂。 vị tu từ định ư chư hữu tình bình đẳng phát khởi dữ lạc/nhạc ý lạc 。 雖無受者亦無攝益。而勝解力有多福生。 tuy thị cố giả diệc vô nhiếp ích 。nhi thắng giải lực hữu đa phước sanh 。 修悲等定得福亦爾。施制多福類亦應然。 tu bi đẳng định đắc phước diệc nhĩ 。thí chế đa phước loại diệc ưng nhiên 。 於有德田追生勝解起極尊敬。 ư hữu đức điền truy sanh thắng giải khởi cực tôn kính 。 奉施制多雖無受者亦無攝益。由自思力有多福生然不唐捐。 phụng thí chế đa tuy thị cố giả diệc vô nhiếp ích 。do tự tư lực hữu đa phước sanh nhiên bất đường quyên 。 起施敬業要因起業方起勝思。 khởi thí kính nghiệp yếu nhân khởi nghiệp phương khởi thắng tư 。 勝思方能生勝福故。如有一類欲害怨家。 thắng tư phương năng sanh thắng phước cố 。như hữu nhất loại dục hại oan gia 。 怨命雖終猶懷怨想。發起種種惡身語業。生多非福非但起心。 oán mạng tuy chung do hoài oán tưởng 。phát khởi chủng chủng ác thân ngữ nghiệp 。sanh đa phi phước phi đãn khởi tâm 。 如是大師雖已過去追申敬養。 như thị Đại sư tuy dĩ quá khứ truy thân kính dưỡng 。 起身語業方生多福非但起心。有設難言於善田所。 khởi thân ngữ nghiệp phương sanh đa phước phi đãn khởi tâm 。hữu thiết nạn/nan ngôn ư thiện điền sở 。 殖施業種既愛果生。殖在惡田果應非愛。 thực thí nghiệp chủng ký ái quả sanh 。thực tại ác điền quả ưng phi ái 。 此難非理。所以者何。頌曰。 thử nạn/nan phi lý 。sở dĩ giả hà 。tụng viết 。 　惡田有愛果　　果種無倒故 　ác điền hữu ái quả 　　quả chủng vô đảo cố 論曰。現見田中種果無倒。 luận viết 。hiện kiến điền trung chủng quả vô đảo 。 從未度迦種苦果終不生。賃婆種中不生甘果。 tùng vị độ Ca chủng khổ quả chung bất sanh 。nhẫm Bà chủng trung bất sanh cam quả 。 非由田力種果有倒。然由田過令所殖種。 phi do điền lực chủng quả hữu đảo 。nhiên do điền quá/qua lệnh sở thực chủng 。 或生果少或果全無。如是雖於惡田殖施。 hoặc sanh quả thiểu hoặc quả toàn vô 。như thị tuy ư ác điền thực thí 。 而由施主利樂他心。唯愛果生不招非愛。 nhi do thí chủ lợi lạc tha tâm 。duy ái quả sanh bất chiêu phi ái 。 已辯施類戒類當辯。頌曰。 dĩ biện thí loại giới loại đương biện 。tụng viết 。 　離犯戒及遮　　名戒各有二 　ly phạm giới cập già 　　danh giới các hữu nhị 　非犯戒因壞　　依治滅淨等 　phi phạm giới nhân hoại 　　y trì diệt tịnh đẳng 論曰。言犯戒者。謂諸不善色即從殺生。 luận viết 。ngôn phạm giới giả 。vị chư bất thiện sắc tức tùng sát sanh 。 乃至雜穢語此中性罪立犯戒名遮。 nãi chí tạp uế ngữ thử trung tánh tội lập phạm giới danh già 。 謂佛所遮即非時食等。雖非性罪而佛為護正法有情。 vị Phật sở già tức phi thời thực đẳng 。tuy phi tánh tội nhi Phật vi/vì/vị hộ chánh pháp hữu Tình 。 別意遮止受戒者犯亦名犯戒。 biệt ý già chỉ thọ/thụ giới giả phạm diệc danh phạm giới 。 簡性罪故但立遮名。離性及遮俱說名戒。此各有二。 giản tánh tội cố đãn lập già danh 。ly tánh cập già câu thuyết danh giới 。thử các hữu nhị 。 謂表無表。以身語業為自性故。戒具四德得清淨名。 vị biểu vô biểu 。dĩ thân ngữ nghiệp vi/vì/vị tự tánh cố 。giới cụ tứ đức đắc thanh tịnh danh 。 隨有所減不名清淨。言四德者。 tùy hữu sở giảm bất danh thanh tịnh 。ngôn tứ đức giả 。 一者不為犯戒所壞。言犯戒者謂審思犯。 nhất giả bất vi/vì/vị phạm giới sở hoại 。ngôn phạm giới giả vị thẩm tư phạm 。 二者不為彼因所壞。彼因謂貪等煩惱隨煩惱。 nhị giả bất vi/vì/vị bỉ nhân sở hoại 。bỉ nhân vị tham đẳng phiền não tùy phiền não 。 三者依治謂依念住等。此能對治犯戒及因故。 tam giả y trì vị y niệm trụ đẳng 。thử năng đối trì phạm giới cập nhân cố 。 四者依滅謂依涅槃迴向涅槃非有財故。 tứ giả y diệt vị y Niết-Bàn hồi hướng Niết-Bàn phi hữu tài cố 。 等言為顯復有異說。有說戒淨由五種因。一根本淨。 đẳng ngôn vi/vì/vị hiển phục hưũ dị thuyết 。hữu thuyết giới tịnh do ngũ chủng nhân 。nhất căn bản tịnh 。 二眷屬淨。三非尋害。四念攝受。五迴向寂。 nhị quyến thuộc tịnh 。tam phi tầm hại 。tứ niệm nhiếp thọ 。ngũ hồi hướng tịch 。 有餘師說。戒有四種。一怖畏戒。 hữu dư sư thuyết 。giới hữu tứ chủng 。nhất bố úy giới 。 謂怖不活惡名治罰惡趣畏故受護尸羅。二希望戒。 vị bố/phố bất hoạt ác danh trì phạt ác thú úy cố thọ hộ thi-la 。nhị hy vọng giới 。 謂貪諸有勝位多財恭敬稱譽受持淨戒。三順覺支戒。 vị tham chư hữu thắng vị đa tài cung kính xưng dự thọ trì tịnh giới 。tam thuận giác chi giới 。 謂為求解脫及止觀故受持淨戒。四清淨戒。 vị vi/vì/vị cầu giải thoát cập chỉ quán cố thọ trì tịnh giới 。tứ thanh tịnh giới 。 謂無漏戒。彼能永離業惑垢故。 vị vô lậu giới 。bỉ năng vĩnh ly nghiệp hoặc cấu cố 。 已辯戒類修類當辯。頌曰。 dĩ biện giới loại tu loại đương biện 。tụng viết 。 　等引善名修　　極能熏心故 　đẳng dẫn thiện danh tu 　　cực năng huân tâm cố 論曰。等引善者謂於定中等持自性。 luận viết 。đẳng dẫn thiện giả vị ư định trung đẳng trì tự tánh 。 及彼俱有即此名修。極熏心故修是熏義如花熏麻。 cập bỉ câu hữu tức thử danh tu 。cực huân tâm cố tu thị huân nghĩa như hoa huân ma 。 謂諸定善於心相續。極能熏習令成德類。 vị chư định thiện ư tâm tướng tục 。cực năng huân tập lệnh thành đức loại 。 非不定善故獨名修。前辯施福能招大富。 phi bất định thiện cố độc danh tu 。tiền biện thí phước năng chiêu Đại phú 。 戒修二類所感云何。頌曰。 giới tu nhị loại sở cảm vân hà 。tụng viết 。 　戒修勝如次　　感生天解脫 　giới tu thắng như thứ 　　cảm sanh thiên giải thoát 論曰。戒感生天。修感解脫。 luận viết 。giới cảm sanh thiên 。tu cảm giải thoát 。 勝言為顯就勝為言。謂施亦能感生天果就勝說戒。 thắng ngôn vi/vì/vị hiển tựu thắng vi/vì/vị ngôn 。vị thí diệc năng cảm sanh thiên quả tựu thắng thuyết giới 。 持戒亦能感離繫果。就勝說修。如是戒修亦感大富。 trì giới diệc năng cảm ly hệ quả 。tựu thắng thuyết tu 。như thị giới tu diệc cảm Đại phú 。 就勝說施准例應知。經說四人能生梵福。 tựu thắng thuyết thí chuẩn lệ ứng tri 。Kinh thuyết tứ nhân năng sanh phạm phước 。 一為供養如來馱都。建窣堵波於未曾處。 nhất vi/vì/vị cúng dường Như Lai đà đô 。kiến tốt đổ ba ư vị tằng xứ/xử 。 二為供養四方僧伽。造寺施園四事供給。 nhị vi/vì/vị cúng dường tứ phương tăng già 。tạo tự thí viên tứ sự cung cấp 。 三佛弟子破已能和。四於有情普修慈等。 tam Phật đệ tử phá dĩ năng hòa 。tứ ư hữu tình phổ tu từ đẳng 。 如是梵福其量云何。頌曰。 như thị phạm phước kỳ lượng vân hà 。tụng viết 。 　感劫生天等　　為一梵福量 　cảm kiếp sanh thiên đẳng 　　vi/vì/vị nhất phạm phước lượng 論曰。有餘師說。隨福能感一劫生天。 luận viết 。hữu dư sư thuyết 。tùy phước năng cảm nhất kiếp sanh thiên 。 受諸快樂齊是名曰一梵福量。由彼所感受快樂時。 thọ/thụ chư khoái lạc tề thị danh viết nhất phạm phước lượng 。do bỉ sở cảm thọ/thụ khoái lạc thời 。 同梵輔天一劫壽故。以於餘部有伽他言。 đồng phạm phụ Thiên nhất kiếp thọ cố 。dĩ ư dư bộ hữu già tha ngôn 。 　有信正見人　　修十勝行者 　hữu tín chánh kiến nhân 　　tu thập thắng hành giả 　便為生梵福　　感劫天樂故 　tiện vi/vì/vị sanh phạm phước 　　cảm kiếp Thiên nhạc cố 已離欲者修四無量。生上界天受劫壽樂。 dĩ ly dục giả tu tứ vô lượng 。sanh thượng giới thiên thọ/thụ kiếp thọ lạc/nhạc 。 若未離欲建窣堵波。 nhược/nhã vị ly dục kiến tốt đổ ba 。 造寺和僧能勤修習慈等加行。彼亦如修無量根本感劫天樂。 tạo tự hòa tăng năng cần tu tập từ đẳng gia hạnh/hành/hàng 。bỉ diệc như tu vô lượng căn bản cảm kiếp Thiên nhạc 。 豈不前說欲界無有善業能招一劫異熟。 khởi bất tiền thuyết dục giới vô hữu thiện nghiệp năng chiêu nhất kiếp dị thục 。 無一善業猶如不善。唯一剎那能招劫壽。 vô nhất thiện nghiệp do như bất thiện 。duy nhất sát-na năng chiêu kiếp thọ 。 依如是理故作是說。然於一事發起多思。 y như thị lý cố tác thị thuyết 。nhiên ư nhất sự phát khởi đa tư 。 次第能招劫量天樂。謂於彼死復於中生。 thứ đệ năng chiêu kiếp lượng Thiên nhạc 。vị ư bỉ tử phục ư trung sanh 。 故劫樂言無違前失。有餘師說。 cố kiếp lạc/nhạc ngôn vô vi tiền thất 。hữu dư sư thuyết 。 此如所辯妙相業中所說福量。謂說唯除後有菩薩。 thử như sở biện diệu tướng nghiệp trung sở thuyết phước lượng 。vị thuyết duy trừ hậu hữu Bồ Tát 。 所餘一切有情所修。感富樂果業是一福量等。 sở dư nhất thiết hữu tình sở tu 。cảm phú lạc/nhạc quả nghiệp thị nhất phước lượng đẳng 。 契經說施略有二種。一者財施。二者法施。財施已辯。 khế Kinh thuyết thí lược hữu nhị chủng 。nhất giả tài thí 。nhị giả pháp thí 。tài thí dĩ biện 。 法施云何。頌曰。 pháp thí vân hà 。tụng viết 。 　法施謂如實　　無染辯經等 　pháp thí vị như thật 　　vô nhiễm biện Kinh đẳng 論曰。若能如實為諸有情。 luận viết 。nhược/nhã năng như thật vi/vì/vị chư hữu tình 。 以無染心辯契經等。令生正解名為法施。說如實言顯法施主。 dĩ vô nhiễm tâm biện khế Kinh đẳng 。lệnh sanh chánh giải danh vi pháp thí 。thuyết như thật ngôn hiển Pháp thí chủ 。 於契經等解無顛倒。說無染言顯法施主。 ư khế Kinh đẳng giải vô điên đảo 。thuyết vô nhiễm ngôn hiển Pháp thí chủ 。 不希利養恭敬名譽。不爾便為自他俱損。 bất hy lợi dưỡng cung kính danh dự 。bất nhĩ tiện vi/vì/vị tự tha câu tổn 。 契經等者等餘十一。即顯契經乃至論議。 khế Kinh đẳng giả đẳng dư thập nhất 。tức hiển khế Kinh nãi chí luận nghị 。 言契經者。謂能總攝容納隨順世俗勝義堅實理言。 ngôn khế Kinh giả 。vị năng tổng nhiếp dung nạp tùy thuận thế tục thắng nghĩa kiên thật lý ngôn 。 如是契經是佛所說。或佛弟子佛許故說。 như thị khế Kinh thị Phật sở thuyết 。hoặc Phật đệ tử Phật hứa cố thuyết 。 言應頌者。謂以勝妙緝句言詞。 ngôn ưng tụng giả 。vị dĩ thắng diệu tập cú ngôn từ 。 隨述讚前契經所說。有說亦是不了義經。言記別者。 tùy thuật tán tiền khế Kinh sở thuyết 。hữu thuyết diệc thị bất liễu nghĩa Kinh 。ngôn kí biệt giả 。 謂隨餘問酬答辯析。如波羅衍拏等中辯。 vị tùy dư vấn thù đáp biện tích 。như ba la diễn nã đẳng trung biện 。 或諸所有辯曾當現。真實義言皆名記別。 hoặc chư sở hữu biện tằng đương hiện 。chân thật nghĩa ngôn giai danh kí biệt 。 有說是佛諸了義經。言諷頌者。謂以勝妙緝句言詞。 hữu thuyết thị Phật chư liễu nghĩa Kinh 。ngôn phúng tụng giả 。vị dĩ thắng diệu tập cú ngôn từ 。 非隨述前而為讚詠。或二三四五六句等。 phi tùy thuật tiền nhi vi tán vịnh 。hoặc nhị tam tứ ngũ lục cú đẳng 。 言自說者。謂不因請世尊欲令正法久住。 ngôn tự thuyết giả 。vị bất nhân thỉnh Thế Tôn dục lệnh chánh pháp cửu trụ 。 覩希奇事悅意自說妙辯等流。 đổ hy kì sự duyệt ý tự thuyết diệu biện đẳng lưu 。 如說此那伽由彼那伽等。言緣起者。謂說一切起說所由。 như thuyết thử na già do bỉ na già đẳng 。ngôn duyên khởi giả 。vị thuyết nhất thiết khởi thuyết sở do 。 多是調伏相應論道。彼由緣起之所顯故。 đa thị điều phục tướng ứng luận đạo 。bỉ do duyên khởi chi sở hiển cố 。 言譬喻者。為令曉悟所說義宗。廣引多門比例開示。 ngôn thí dụ giả 。vi/vì/vị lệnh hiểu ngộ sở thuyết nghĩa tông 。quảng dẫn đa môn bỉ lệ khai thị 。 如長喻等契經所說。有說此是除諸菩薩。 như trường/trưởng dụ đẳng khế Kinh sở thuyết 。hữu thuyết thử thị trừ chư Bồ-tát 。 說餘本行能有所證示所化。言言本事者。 thuyết dư bổn hạnh/hành/hàng năng hữu sở chứng thị sở hóa 。ngôn ngôn bổn sự giả 。 謂說自昔展轉傳來。不顯說人談所說事。 vị thuyết tự tích triển chuyển truyền lai 。bất hiển thuyết nhân đàm sở thuyết sự 。 言本生者。謂說菩薩本所行行。 ngôn bổn sanh giả 。vị thuyết Bồ Tát bổn sở hạnh hạnh/hành/hàng 。 或依過去事起諸言論。即由過去事言論究竟是名本事。 hoặc y quá khứ sự khởi chư ngôn luận 。tức do quá khứ sự ngôn luận cứu cánh thị danh bổn sự 。 如曼馱多經。若依現在事起諸言論。 như mạn Đà đa Kinh 。nhược/nhã y hiện tại sự khởi chư ngôn luận 。 要由過去事言論究竟是名本生。如邏剎私經。言方廣者。 yếu do quá khứ sự ngôn luận cứu cánh thị danh bản sanh 。như lá sát tư Kinh 。ngôn phương quảng giả 。 謂以正理廣辯諸法。以一切法性相眾多。 vị dĩ chánh lý quảng biện chư Pháp 。dĩ nhất thiết pháp tánh tướng chúng đa 。 非廣言詞不能辯故。亦名廣破。由此廣言。 phi quảng ngôn từ bất năng biện cố 。diệc danh quảng phá 。do thử quảng ngôn 。 能破極堅無智闇故。或名無比。 năng phá cực kiên vô trí ám cố 。hoặc danh vô bỉ 。 由此廣言理趣幽博餘無比故。有說此廣辯大菩提資糧。 do thử quảng ngôn lý thú u bác dư vô bỉ cố 。hữu thuyết thử quảng biện Đại Bồ-đề tư lương 。 言希法者謂於此中唯說希奇出世間法。 ngôn hy pháp giả vị ư thử trung duy thuyết hy kì xuất thế gian pháp 。 由此能正顯三乘希有故。 do thử năng chánh hiển tam thừa hy hữu cố 。 有餘師說辯三寶言世所罕聞故名希法。言論議者。 hữu dư sư thuyết biện Tam Bảo ngôn thế sở hãn văn cố danh hy pháp 。ngôn luận nghị giả 。 謂於上說諸分義中。無倒顯示釋難決擇。 vị ư thượng thuyết chư phần nghĩa trung 。vô đảo hiển thị thích nạn/nan quyết trạch 。 有說於經所說深義已見真者。或餘智人隨理辯釋亦名論議。 hữu thuyết ư Kinh sở thuyết thâm nghĩa dĩ kiến chân giả 。hoặc dư trí nhân tùy lý biện thích diệc danh luận nghị 。 即此名曰摩怛理迦。 tức thử danh viết ma đát lý Ca 。 釋餘經義時此為本母故。此又名為阿毘達磨。以能現對諸法相故。 thích dư Kinh nghĩa thời thử vi ản mẫu cố 。thử hựu danh vi A-tỳ Đạt-ma 。dĩ năng hiện đối chư Pháp tướng cố 。 無倒顯示諸法相故。 vô đảo hiển thị chư Pháp tướng cố 。 如是所說十二分教略說應知三藏所攝。言三藏者。一素怛纜藏。 như thị sở thuyết thập nhị phân giáo lược thuyết ứng tri Tam Tạng sở nhiếp 。ngôn Tam Tạng giả 。nhất tố đát lãm tạng 。 二毘柰耶藏。三阿毘達磨藏。 nhị tỳ nại da tạng 。tam A-tỳ Đạt-ma tạng 。 如是三藏差別云何。未種善根未欣勝義。令種欣故為說契經。 như thị Tam Tạng sái biệt vân hà 。vị chủng thiện căn vị hân thắng nghĩa 。lệnh chủng hân cố vi/vì/vị thuyết khế Kinh 。 已種已欣令熟相續。作所作故為說調伏。 dĩ chủng dĩ hân lệnh thục tướng tục 。tác sở tác cố vi/vì/vị thuyết điều phục 。 已熟已作令悟解脫。正方便故為說對法。 dĩ thục dĩ tác lệnh ngộ giải thoát 。chánh phương tiện cố vi/vì/vị thuyết đối pháp 。 或以廣略清妙文詞。綴緝雜染及清淨法。 hoặc dĩ quảng lược thanh diệu văn từ 。chuế tập tạp nhiễm cập thanh tịnh Pháp 。 令易解了名為契經。宣說修行尸羅軌則。 lệnh dịch giải liễu danh vi khế Kinh 。tuyên thuyết tu hành thi-la quỹ tắc 。 淨命方便名為調伏。善能顯示諸契經中。 tịnh mạng phương tiện danh vi điều phục 。thiện năng hiển thị chư khế Kinh trung 。 深義趣言名為對法。或依增上心戒惠學所興論道。 thâm nghĩa thú ngôn danh vi đối pháp 。hoặc y tăng thượng tâm giới huệ học sở hưng luận đạo 。 如其次第名為契經調伏對法。 như kỳ thứ đệ danh vi khế Kinh điều phục đối pháp 。 或素怛纜藏是力等流。以諸經中所說義理。 hoặc tố đát lãm tạng thị lực đẳng lưu 。dĩ chư Kinh trung sở thuyết nghĩa lý 。 畢竟無有能屈伏故。 tất cánh vô hữu năng khuất phục cố 。 毘柰耶藏是大悲等流辯說尸羅濟惡趣故。阿毘達磨藏是無畏等流。 tỳ nại da tạng thị đại bi đẳng lưu biện thuyết thi-la tế ác thú cố 。A-tỳ Đạt-ma tạng thị vô úy đẳng lưu 。 真法相中能善安立。問答決擇無所畏故。 chân Pháp tướng trung năng thiện an lập 。vấn đáp quyết trạch vô sở úy cố 。 如是等類三藏不同。毘婆沙中已廣分別。 như thị đẳng loại Tam Tạng bất đồng 。tỳ bà sa trung dĩ quảng phân biệt 。 前已別釋三福業事。今釋經中順三分善。頌曰。 tiền dĩ biệt thích tam phước nghiệp sự 。kim thích Kinh trung thuận tam phần thiện 。tụng viết 。 　順福順解脫　　順決擇分三 　thuận phước thuận giải thoát 　　thuận quyết trạch phần tam 　感愛果涅槃　　聖道善如次 　cảm ái quả Niết-Bàn 　　Thánh đạo thiện như thứ 論曰。順福分善。 luận viết 。thuận phước phần thiện 。 謂感世間人天等中愛果種子。由此力故能感世間高族大宗大富妙色。 vị cảm thế gian nhân thiên đẳng trung ái quả chủng tử 。do thử lực cố năng cảm thế gian cao tộc Đại tông Đại phú diệu sắc 。 輪王帝釋魔王梵王。如是等類諸可愛果。 luân Vương Đế Thích Ma Vương Phạm Vương 。như thị đẳng loại chư khả ái quả 。 順解脫分善。謂安立解脫善阿世耶令無傾動。 thuận giải thoát phần thiện 。vị an lập giải thoát thiện A-thế-da lệnh vô khuynh động 。 由此決定當般涅槃。辯此善根自性地等。 do thử quyết định đương Bát Niết Bàn 。biện thử thiện căn tự tánh địa đẳng 。 應知如辯賢聖處說。順決擇分善。 ứng tri như biện hiền thánh xứ/xử thuyết 。thuận quyết trạch phần thiện 。 謂煗等四此亦如後辯賢處說。如世間所說書印算文數。 vị 煗đẳng tứ thử diệc như hậu biện hiền xứ/xử thuyết 。như thế gian sở thuyết thư ấn toán văn số 。 此五自體云何應知。頌曰。 thử ngũ tự thể vân hà ứng tri 。tụng viết 。 　諸如理所起　　三業并能發 　chư như lý sở khởi 　　tam nghiệp tinh năng phát 　如次為書印　　算文數自體 　như thứ vi/vì/vị thư ấn 　　toán văn số tự thể 論曰。如理起者正加行生。 luận viết 。như lý khởi giả chánh gia hạnh/hành/hàng sanh 。 三業應知即身語意。能發即是能起此三。如其所應受想等法。 tam nghiệp ứng tri tức thân ngữ ý 。năng phát tức thị năng khởi thử tam 。như kỳ sở ưng thọ/thụ tưởng đẳng Pháp 。 此中書印以前身業及彼能發五蘊為體。 thử trung thư ấn dĩ tiền thân nghiệp cập bỉ năng phát ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。 非諸字像即名為書。所雕印文即名為印。 phi chư tự tượng tức danh vi thư 。sở điêu ấn văn tức danh vi ấn 。 然由業造字像印文。 nhiên do nghiệp tạo tự tượng ấn văn 。 應知名為此中書印次算及文。以前語業及彼能發五蘊為體。 ứng tri danh vi thử trung thư ấn thứ toán cập văn 。dĩ tiền ngữ nghiệp cập bỉ năng phát ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。 後數應知以前意業。及彼能發四蘊為體。 hậu số ứng tri dĩ tiền ý nghiệp 。cập bỉ năng phát tứ uẩn vi/vì/vị thể 。 但由意思能數法故。應辯聖教諸法相中。 đãn do ý tư năng số Pháp cố 。ưng biện Thánh giáo chư Pháp tướng trung 。 少分異名令不迷謬。頌曰。 thiểu phần dị danh lệnh bất mê mậu 。tụng viết 。 　善無漏名妙　　染有罪覆劣 　thiện vô lậu danh diệu 　　nhiễm hữu tội phước liệt 　善有為應習　　解脫名無上 　thiện hữu vi ưng tập 　　giải thoát danh vô thượng 論曰。善無漏法亦名為妙。 luận viết 。thiện vô lậu Pháp diệc danh vi diệu 。 勝染無記及有漏法故唯此法獨受妙名。諸染污法亦名有罪。 thắng nhiễm vô kí cập hữu lậu pháp cố duy thử pháp độc thọ/thụ diệu danh 。chư nhiễm ô pháp diệc danh hữu tội 。 是諸智者所訶厭故亦名有覆。 thị chư trí giả sở ha yếm cố diệc danh hữu phước 。 以能覆障解脫道故。亦名為劣極鄙穢故應棄捨故。 dĩ năng phước chướng giải thoát đạo cố 。diệc danh vi liệt cực bỉ uế cố ưng khí xả cố 。 准此妙劣餘中已成。故頌不辯即有漏善。 chuẩn thử diệu liệt dư trung dĩ thành 。cố tụng bất biện tức hữu lậu thiện 。 無覆無記總名為中。諸有為善亦名應習。 vô phước vô kí tổng danh vi/vì/vị trung 。chư hữu vi thiện diệc danh ưng tập 。 餘非應習義准已成。何故無為不名應習。 dư phi ưng tập nghĩa chuẩn dĩ thành 。hà cố vô vi/vì/vị bất danh ưng tập 。 以不可說在相續中。數習令增及無果故。 dĩ bất khả thuyết tại tướng tục trung 。sổ tập lệnh tăng cập vô quả cố 。 謂若有法於相續中。可數令生習令增長。 vị nhược hữu Pháp ư tướng tục trung 。khả số lệnh sanh tập lệnh tăng trưởng 。 如聖道等可名應習。無為不爾故不立應習名。 như Thánh đạo đẳng khả danh ưng tập 。vô vi ất nhĩ cố bất lập ưng tập danh 。 然勸以涅槃置在心中者。教有情類令趣涅槃。 nhiên khuyến dĩ Niết-Bàn trí tại tâm trung giả 。giáo hữu tình loại lệnh thú Niết-Bàn 。 勸令數現起緣涅槃善智。故作是言非謂應習。 khuyến lệnh số hiện khởi duyên Niết-Bàn thiện trí 。cố tác thị ngôn phi vị ưng tập 。 又為果故習無為無果故。不善無記非應習者。 hựu vi/vì/vị quả cố tập vô vi/vì/vị vô quả cố 。bất thiện vô kí phi ưng tập giả 。 以彼體非昇進法故。解脫涅槃亦名無上。 dĩ bỉ thể phi thăng tiến Pháp cố 。giải thoát Niết-Bàn diệc danh vô thượng 。 以無一法能勝涅槃。是善是常超眾法故。 dĩ vô nhất Pháp năng thắng Niết-Bàn 。thị thiện thị thường siêu chúng Pháp cố 。 涅槃是善何理。應知以契經言極安隱故。 Niết-Bàn thị thiện hà lý 。ứng tri dĩ khế Kinh ngôn cực an ổn cố 。 又說安隱是善義故。餘法有上義准已成。 hựu thuyết an ổn thị thiện nghĩa cố 。dư pháp hữu thượng nghĩa chuẩn dĩ thành 。 即一切有為虛空非擇滅。 tức nhất thiết hữu vi hư không Phi trạch diệt 。 說一切有部順正理論卷第四十四 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ tứ thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:25:47 2008 ============================================================